7 najpoznatijih djevica s Ponta
Izlet u Pontijske djevice, sa fotografijama i njihovom istorijom. Kliknite na strelice da otvorite priču o svakoj od Djevica mora...
Pročitajte ih sve!
Panagija Lalogli u Karsu (Kavkaz) na Pontu
Lalogli je bilo grčko selo u provinciji Sarikamis na Karsu (Kavkaz).
Crkva Panagia Laloglis bila je poznata širom Karsa. Nalazio se u blizini grčkog sela Lalogli.
Grci Kars Kavkaza ili Karslidesa su dva puta protjerani sa svojih pradjedovskih domova. U početku su bili nastanjeni u Argyroupoliju, gdje su 1878. godine napustili sada negostoljubivo područje Pontosa i naselili se u oblasti Kars. Međutim, prije nego što su napustili Argyroupoli, ponijeli su i ikonu Bogorodice, Uznesenja Bogorodice, koju su ponijeli u svoju novu domovinu. Naselili su se u Karsu sagradivši 74 sela. Među njima je dominiralo selo Lalogli zbog sjajne crkve Uspenja Gospodnjeg, kako su je zvali Panagia tis Lalogli, koja je kao neprocenjivo blago doneta sa Ponta. Ali istorija se ponovila nekoliko godina kasnije.
Od 1917-1922 izbjeglice iz Karsa po drugi put napuštaju svoje domove. Uz ono malo stvari koje su ponijeli sa sobom, donijeli su u svoju novu domovinu svete mošti, poput ikone Panagije Lalogli, zlatom vezeni epitaf ali i pevači u prtljažniku. Odgovornost za prenos ovih svetih moštiju u Grčku pripadala je Pavlu Petidisu od Ananije, pobožnom čoveku, koji je smatrao da je najdragocenija od svih koje su morali da ponesu sa sobom ikona Bogorodice, ikona koja danas krasi. crkvi u Mesonisi Florini i dala je svoje ime Hramu.
Inauguracija crkve obavljena je 25. avgusta 1974. godine u izuzetnoj atmosferi uz učešće velikog broja laika i sveštenstva, a mitropolit Florino Prespansko-Eordajski je blagoslovio Augustina Kantiotisa.
Ogroman i svečan događaj tog dana mnoge je podsjetio na festival održan u selu Lalogli u čast Djevice Marije. Festival je bio veoma veliki uz učešće velikog broja Grka, Rusa i Turaka sa područja Karsa i Artakhana, za koje svedočenja govore da je višestruko nadmašio festival Panagija Sumela. Festival je trajao 15 dana i tokom kojeg je u Lalogli hrlilo mnoštvo hodočasnika, koji su s poštovanjem grlili lik usnule Djevice Marije, tražili zaštitu i utočište Djevice Marije i prinosili razne darove. Vremenom je slava o čudotvornoj ikoni okupljala sve više hodočasnika.
Tekst: Paraskevi K. Mavrommatis, istoričar-filolog.
Uredio: Konstantinos G. Pavlidis.
Izvori: Arhiv Konstantinou G. Pavlidis • Georgios Grigoriadis, Pontians of the Caucasus Kars-Ardahan Region, c.e., Solun 1957. • Savvas Kalenderidis, Eastern Pontus, Infognomon ed., Athens 2006. • Stylianos Go Mavrogenis iz Kars-Ardahana, Kavkaz (Karska oblast), h.e., Solun 1963. • Paraskevi K. Mavrommati, "Panagia Lalogli", govor povodom događaja za 15. avgust, Mesonisi 8.
Bogorodica od Garasarija
At 8. januara 454. godine, Jovan Isihastis je rođen u Nikopolju u bogatoj plemićkoj porodici. Sa 18 godina izgubio je roditelje Ekratija i Eufimiju, pa je odlučio da svoje bogatstvo podijeli siromasima i zamonaši se. Tako je oko 475. godine podigao manastir Panagija u šupljoj pećini Vaznesenjske stene, nekoliko kilometara jugoistočno od Nikopolja. Tamo je ostao sa još deset monaha, sve do 481. godine, kada je u 28. godini zaređen za biskupa Kelna.
Manastir je tokom vekova opusteo i od njega su ostale samo ruševine. Moralo je da prođe 13 vekova dok se ne pojavi dostojan naslednik Svetog Jovana Isihaste, osnivača Panagije Garasari.
Tako je 1785. godine u selu Hahavla rođen Joanikije Tomaidis, koji se oko 1805.-1810. zamonašio i za cilj imao da obnovi manastir. Konačno mu je pošlo za rukom i oko 1812-1815. zgrada je bila gotova i on je sam postao iguman manastira.
Kompleks zgrada je imao prizemlje i tri sprata i građen je od tesanog kamena iz kamenoloma Koraca (sjeverno od Nikopolisa).
U prizemlju su bile ostave i kripta. Na drugom kraju, lijevo od ulaza, nalazila se šupa sa sedam manastirskih zvona i uklesanim cisternama za sakupljanje kišnice.
Na prvom spratu je bio igumanov ured, konak za službenike, sobe za hodočasnike, trpezarija i kuhinja.
Na drugom spratu su bile ćelije monaha i igumana.
Na trećem spratu nalazio se manastirski hram, sa kupolom koja je sezala do tavanice pećine. Ispred je bio veliki balkon sa ogradama, a iza su se nalazila svetišta i kapela Agie Ane.
Uspon do manastira je krenuo od podnožja stene Vaznesenja (koja je visoka 800 metara) krivudavom stazom. Na drugom skretanju staze nalazila se dvoetažna gostionica sa štalom i štalom za životinje. Na trećem skretanju nalazila se kapela Agie Varvare i odmah potom, mukotrpnim usponom, stigli ste do propileja Manastira. Da biste sada stigli do hrama, morali ste se popeti šezdeset stepenica.
Tokom godina, ugled manastira širio se po celom Pontu i svakog petnaestog avgusta hiljade hodočasnika stizalo je zbog njega. Posjećenost i festival počinjali su dva-tri dana prije petnaestog avgusta i trajali do devetog dana Panagije. Naravno, hodočasnici su dolazili tokom cijele godine, jer su vjerovali da Bogorodica od Garasarija liječi razne bolesti.
U prvim godinama manastir nije imao nepokretnosti, sve dok stanovnici Kaja-tipija (verovatno na nagovor igumana Joanikija) nisu poklonili manastiru pet hiljada jutara zemlje, pod uslovom da je sami eksploatišu i plaćaju kiriju. za ovu upotrebu.
Imovina Manastira je rasla narednih godina, nakon sledećeg incidenta. Iguman Joanikije je imao duhovne darove, bio je i Rimljanin i uz svu svoju aktivnost uživao je poštovanje od kršćana i muslimana, koji su mu čak dali nadimak Kiose Karapas.
Tako je Joanikos imao bliske odnose sa turskim poglavarom Agutmusa, Pektes-begom. Kada su oboje bili u Carigradu 1814. godine, Pekteš-beg je udario trudnu ženu drugog turskog zvaničnika, od čega je ona pobacila i umrla. Sultan Hamit je naredio da se krivac uhapsi i pogubi.
Znajući da je Joanikije u Patrijaršiji, Pektes-beg je zatražio njegovu pomoć, a iguman je molio patrijarha Joakima da se založi u Hamitu. Patrijarh je posetio sultana i uspeo da ga ubedi da pomiluje Pekteš-bega.
Tako je turski gospodar pošteđen i da bi ugodio Joanikiju, poklonio je manastiru svoja imanja u Civi-toutmazu i Electzi-touziou. Na taj način, imanja manastira su porasla na deset hiljada jutara i stigla do reke Likos.
Od eksploatacije i iznajmljivanja imanja, manastir je imao prihode koje je koristio za svoj rad i gostoprimstvo hodočasnika.
25. juna 1924. godine monasi su otišli zajedno sa ostalim stanovnicima Nikopolja, ponevši sa sobom svete mošti manastira. Dio ovih moštiju završio je u svetoj crkvi na vrhovima Kavale, a većina u crkvi Panagouda, u okrugu Agia Paraskevi u Kavali.
Ovdašnji muslimani su, smatrajući da ima skrivenih blaga, iskopali i gotovo potpuno uništili manastir. Danas fasada Manastira stoji pred nama na brdu Vaznesenja, povređena i prepuštena sudbini, gledajući niz dolinu do Sušerija, neospornog svedoka vekovne slavne istorije hrišćanskih stanovnika Nikopolja.
NAPOMENA: Iguman Joanikije Tomaidis koji je posle 13 vekova od osnivanja „vaskrsnuo“ Bogorodicu iz Garasarija i učinio je panpontskim hodočašćem, bio je iz sela Hahavla.
Panagija Teoskepastos u Trapezundu
Izrezbarena crkva Panagia Theoskepasto, fondacija koja je usko povezana sa porodicom Aleksija III Velikog Komnena (1349-1390), nosi snažan pečat njegove pogrebne funkcije, kao što je slučaj i sa drugim važnim crkvenim institucijama Trapezunda.
Hram pripada širem manastirskom kompleksu, koji se nalazi na padinama planine Mintrion, na pola puta između luke i citadele Trapezunda. Ograđeni prostor, pored centralne pećinske crkve, obuhvata ćelije i manje hramove i u kojima se nalaze grobni prostori.
Uloga porodice Velikog Komnena i njen odnos prema spomeniku ogledala se iu arhitektonskom prikazu na zidu crkve koji prikazuje Aleksija III Velikog Komnena, njegovu suprugu Teodoru i njegovu majku Irinu.
Potonja je, naime, bila predstavljena kao glavni pokrovitelj, jer je držala lik hrama, element koji je među uobičajenim ikonografskim obilježjima vizantijskih temeljnih prikaza.
Najzanimljivija grobnica svakako je ona despota Andronika, vanbračnog sina Aleksija III Velikog Komnena, ne zbog njegove konfiguracije, već zbog okolnosti njegove smrti. Kako nam javljaju tadašnji izvori, Andronik je veoma mlad ubijen padom sa prozora palate u Trapezundu i sahranjen je u priprati manastira Teoskepasto. Ova činjenica, kao i mladost pokojnika, obeležena je u Teoskepastovom epitafu:
„Ali šta vidimo tamo?/ Od palata koje padaju/ jadni despot se rodi/ [...]/ u dvadeset drugom dobu“. U natpisu se, uostalom, idealizuje lik i ličnost preminulog mladića i ističe njegovo kraljevsko poreklo, možda u pokušaju da se pridruži carskoj dinastiji: „Rekao si tada jak čovek/heroj [...]/ potječe iz kraljevskih bedara/ Ovaj iz roda sin Aleksije/ carev prijatelj i dobrotvor/ uprkos svom despotskom činu/ [...]/ Komninijan Andronik Veliki“.
Sav ovaj trud mogao bi biti rezultat lične inicijative i aktivnosti cara, kako bi se osigurala posmrtna slava svog voljenog, kako se čini, sina. U manastiru se nalaze i grobovi dvoje zakonite djece Aleksija III, Manuela III i Aleksija IV Velikog Komnena, ali nemamo podataka o relevantnim grobnim natpisima.
Nažalost, sve navedeno – portreti, prateći natpisi koji identifikuju likove, epitafi – su materijal koji je definitivno izgubljen za savremena istraživanja. Godine 1843., u sklopu obnove spomenika, obavljeni su opsežni zahvati: Andronikov metrički epigram sahrane zamijenjen je doslovnijim i preslikane su figure ktitora, među kojima se "pojavio" Andronik, dok je Irini " nestao". Dakle, opis prve faze spomenika zasnovan je na svedočanstvima – fotografijama, crtežima, utiscima – naučnika-putnika 19. veka.
Ovoj početnoj fazi, koja prema vezanim licima datira iz druge polovine 14. vijeka, pripada i živopis hrama. Njihovi naučnici već početkom 20. stoljeća primjećuju strogost oblika i pojednostavljenu izvedbu arhitekture. Današnje stanje fresaka ne dozvoljava ispitivanje ove likovne cjeline.
Panagia Kremasti
Manastir Panagia Kremastis, čije ime Pontijsko udruženje Evosmou ima čast da nosi, pripadao je kao apsolutna svojina manastira Agios Ioannis Vazelona, u početku kao isposnica, zatim kao metohi, a od oko 1760. godine kao ženski manastir.
Nalazio se u oblasti Matsukas, u neposrednoj blizini sela Tersa, i slavio se 8. septembra, na rođendan Presvete Bogorodice. Manastir Bogorodice Kremastis je dobio ime po strmoj steni visokoj 150 metara, sa čije platforme je visio nad rekom Pritanis.
Prema drugoj verziji, manastir je tako nazvan jer su hiljade hrišćana tog kraja obešene o njegovu stenu, žrtve progona krvoločnih lokalnih agada porodice Egipda.
Zanimljiv je opis manastira istoričara i igumana manastira Vazelona, K. Panareta Topalidisa, 1909. godine. Uopšteno govoreći, iz izvora, grčke i strane literature crpimo podatke o istoriji manastira, etape njegove izgradnje, uloga igumanije i igumana manastira Vazelona.
Obavješteni smo io zahtjevu za ženski manastir od strane gore navedenog egzarhijskog manastira i Brahidske mitropolije Rodopolis i o konačnoj dodjeli manastira Vazelona 1866. godine.
Takođe, jedinstvene po svojim raritetnim fotografijama i planovima, kao i važne podatke o situaciji koju je manastir izneo 1970. godine, dugujemo britanskom profesoru vizantologije A. Bryeru i njegovim kolegama.
Istorija manastira, puna asketizma, pobožnosti i požrtvovanja, kao i vrednosti njegovog nacionalnog i verskog doprinosa, završila je iznenada i neslavno 1916. godine. Ženski manastir Kremastis opljačkale su bande turskih izgrednika (Četovi) koji su, djelujući nekontrolirano po naređenju Egipta Zade Apti Age, opustošili šire područje Matsouke.
Sada srušeni i zaboravljeni samostan u planinskoj Matsouki "živi" već 20 godina pod imenom Pontian Evosmos Association, a mnogo više danas kada Udruženje pokušava da rasvijetli kroz istraživanje izvora o nepoznatoj istoriji manastira.
Gospa Kremasti kao da strpljivo čeka, kroz proučavanje svoje istorije, svoje prepričavanje na grčkom prostoru, trenutak svog opravdanja, priznanje njenog neprocenjivog doprinosa Grcima Ponta.
Sveti manastir Panagija Sumela
Sveto mjesto, magično mjesto, mjesto misterije, helenizma i pravoslavlja, mjesto bola i mučeništva i očevidac velikog pontskog genocida.
Mjesto antičkog hodočašća. I danas hiljade posetilaca (prema podacima turskog Ministarstva turizma, Panagija Sumela, Aja Sofija u Carigradu i rezbarene crkve Kapadokije su prva turistička mesta u Turskoj po broju posetilaca) dolaze da vide ovo divno mesto. spomenik. Hiljade hodočasnika, uglavnom Grka, ali i Turaka, dolaze na bogosluženje.
Žene u klasičnoj islamskoj marami strpljivo se penju stepenicama koje vode do manastira i pobožno se klanjaju Meriem Ani, Djevici Sumeli. Turski Pontijanci koji govore grčki i danas pjevaju Panagia Sumela, još jedan element njihovog zbunjenog identiteta za mnoge, kolosalan problem za cijelu Tursku danas.
Manastir Panagija Gumera
Stari istorijski manastir Panagia Goumera iz izgubljenih domovina, a posebno iz doline Tsitis, u provinciji Haldija u Ardi iz Argyroupolija u Pontu, oživljava se danas u Makrynitsa Serres.
Sveti Manastir Panagija Gumera svakako nije imao slavu i glamur istorijskih manastira Trapezunda (Panagia Sumela, Agios Georgios Peristereotas i Agios Ioannis Vazelonas), ali je bio veliki centar duhovnog i kulturnog razvoja. Istovremeno, njena biblioteka je imala mnogo rukopisa antičkih autora i crkvenih otaca (Aristotel, Jovan Zlatousti).
Njene slike su bile retke vrednosti naslikane u Vlaškoj. Do 1914. godine radila je kao internat sa osnovnom, srednjom i srednjom školom. Godina je katastrofe. Svu imovinu oduzimaju Turci koji ulaze u Prvi svjetski rat na strani Nijemaca.
Panagia Chrysokephalos
"Velika crkva" Trapezunda i možda najvažniji hram carstva, Panagija Krisokefalos, nalazi se u centru grada, u centru šireg kompleksa zgrada.
Tradicija pripisuje naziv "Zlatna glava" ili bakrenom pokrivaču ploča kupole hrama, koji je iz daljine izgledao kao zlato, ili prisutnosti u njemu slike Djevice Marije sa sličnim zlatnim premazom. Međutim, budući da se hram u izvorima pod nazivom „Zlatna glava“ spominje već u 11. vijeku, dok kupola datira iz 12. ili čak 14. stoljeća, vjerovatnijom se mora smatrati verzija koja se spominje na slici.
To je slika Djevice Marije koja je postojala u hramu, možda vezana uz pezos. Iz filološkog izvora iz 14. veka znamo da je, nakon uspešnog suprotstavljanja turskom napadu na grad 1223. godine, ikonu ukrasio car Andronik I Gidon „dragim kamenjem i sjajnim biserima“, „Želim da poklonim Bogorodice [...] slike".
Isti car je hramu poklonio i raskošno ukrašeno jevanđelje. On čak svedoči da je Andronik proveo mučnu noć pre pozitivnog ishoda borbe kod Hrisosefala. Izvori tog vremena slikovito opisuju kritičnost situacije i carevo zazivanje božanske pomoći: „zauzet je perikal i teion mlade kćeri, panihije himne i molbe sa punim suzama vape Bogu i Bogorodici“.
Šteta što danas nije sačuvana impresivna unutrašnja dekoracija ovog izuzetno značajnog hrama.
-
Veliki psaltir 208 str15,11 € -
Svjedočanstva i iskustva starca Porfirija 324 strProizvod na rasprodaji10,80 € -
Molitva Kecharitomenis 269 str7,98 €
-
Nevidljiva ratna predstava na modernom grčkom 320 strProizvod na rasprodaji15,00 €
-
Molitvenik za djecu 132 strProizvod na rasprodaji6,70 €
-
Svjedočanstva hodočasnika. Sveti Pajsije Sveti 1924-1994 Tom I20,50 €
-
Bethlehem ugljen bez dima 27 mm 1 Masouri0,50 €
-
Prevod psaltira na grčki 794 str10,30 €
-
Srednji ugljen za bezdimni tamjan 27 mm Kutija 20X6 kom5,40 €
-
Mirišljavi štapići Byzantium 33mm 20X6 Box7,50 €
-
Novi zavjet u Municipal Trebela 1184 strProizvod na rasprodaji16,90 €
-
Psaltir u Osnovnoj školi (Trebela) 677 strProizvod na rasprodaji10,50 €
-
Betlehem bezdimni ugalj 27 mm Kutija 20 kom x6Proizvod na rasprodaji5,50 €
-
Psaltiraj 150 psalama proroka Davida8,50 €
-
Ugljevi Jasle 35mm velika kutija 20 kom X6Proizvod na rasprodaji8,50 €
-
Svetogorski tamjan 50 g Sveta ćelija Postanka Bogorodice.4,00 € -
Molitva za jednostavnog kršćanina 264 str5,25 €
-
Sveti Manastir Xenophontos Drveni ugljen u prahu 125g7,00 €
-
Tamjan svetogorski 200 g Sveto svetilište Ag. Ekaterina12,00 €
